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ZT随想随说 中里巴人   2008-06-27 13:26
大家要听的，第一是有趣的，第二是有理的，第三是有益的。怎样讲才有趣？那就是讲故事，因为故事是形象生动的情节。怎样讲才有理？那就是通俗，听的明白才有道理。怎样讲才有益呢？那就是简单，容易操作，老少皆宜。

每一次讲座，都要有一些新鲜的东西放进去才有意思。放进些什么东西呢？就放进去那些能让我讲的越来越少，而大家感触越来越多的东西。感召、启发、激励才是最好的方法。而灌输、教导、批判都是徒劳无益的举动。

人是非常脆弱的动物。谁又能真的相信一切都早以注定呢？如果真是那样，我们的安全系数，并不在于用了多少防范的措施，而是在于我们积了多少福德。《心经》上说：‘心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离.. 
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儿童中西文化经典导读与启蒙教育   2008-06-26 16:12
——王财贵教授深圳沙井镇报告会录音整理材料

在还没讲以前，我先要跟各位商量几句话，就是今天所要讲的题目：叫做儿童中西文化经典导读，以及所谓的智能的开发、启蒙的教育。题目是这样，如果深入一点看是属于一种有关系到教育、有关系到儿童教育、有关系到所谓经典教育、语文教育。但是，不仅它是语文的，不仅它是儿童的，不仅是它是启蒙的，乃至于更深入地，它是一种有关乎人性的、乃至于有关乎国家、民族前途的，甚至有关乎我们国家民族将来怎么与世界相处，甚至怎么领导世界，有关乎这么深远的问题。谈到这么大的问题，有时候难免会跟现实的状况有所比较，意思就是有所批评。假如等一下，大家听讲的时候，听到有关于对于.. 
阅读全文 | 五味子 | 12次浏览 0篇评论 | 分类：教育
王财贵教授谈音乐教育   2008-06-26 16:04
为什么音乐教育会失败？因为不按照音乐的办法来教。

什么叫按照音乐的办法来教？有一句话说：维也纳的孩子没有不懂音乐的，为什么？因为音乐是属于耳濡目染，而不是属于一点一滴的传授，不是属于思考分析，它乃是一种环境的陶冶。

怎么陶冶？不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶，用靡靡之音来让他一直听的话，将来他的心性就败坏了，什么时候开始败坏？非常早的时期开始败坏，只要他有耳朵，就开始在败坏，所以好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目染。

一个人从胎儿当中三个月到五个月就有听觉，那个时候就可以有音乐教育，用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。

假如我们不知道什.. 
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如何判断字的五行   2008-06-12 10:25
一、五音十二律(音韵)上判断

g k h  ……属木

z c s d t n l j q  ……属火

a o e  ie ai ei ao ou an en ang eng er in ……属土

x zh ch sh r i  ……属金

b p m f v u y w ……属水

如：赶(gan)  开(kai)……木

宁(ning) 强(qiang)……火

阿(a)    奥(ao)……土

雄(xiong) 众(zhong)……金

博(bo)    普(pu)  渊(yuan)……水

二、从字形上判断

所谓形，就是.. 
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引用 量子力学与佛道的必然联系   2008-04-08 09:10
在我们中学时代就学过光的干涉，光具有波粒二象性，光与粒子是同一个东西吗？真实的粒子与真实的波存在一种怎样的关系，如果对物理学了解，也许你会发现其中的矛盾，波尔从一种辨证的思维去考虑问题，完成了量子力学的铺垫，但是在《时间简史》中，霍金将量子力学的光是粒子的假设扑灭了，粒子的概率性行为是导致光干涉的基本条件，那么粒子又是怎么成为波的呢？波和粒子存在怎样的关系？在霍金看来电子似乎同时经过了两个狭缝，这样光就形成了所谓的波动效应，而不是衍射，虽然电子是随机打入屏幕上的，但是即使一个一个的将电子发出，屏幕上仍然会产生干涉图象，很明显，粒子偏离自己的跑道了，也就是形成叠加的中间地带，如果电子是同时经过.. 
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被国人误解了千年的七句话2转   2008-04-01 15:59
5、吾生也有涯，而知也无涯。 　　 　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》 这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无.. 
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被国人误解了千年的七句话~ 转   2008-04-01 15:58
1、以德抱怨   

原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》   

以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操.. 
阅读全文 | 五味子 | 84次浏览 0篇评论 | 分类：教育
佛教医方明的饮食疗法 作者：涂志懋   2007-12-28 11:39
暴饮暴食是饮食的大忌，更是引起胃肠病的原因，

进食过多的生、冷、辛、辣、肥、酒，无异是危害身体。

要想保持健康，就必须讲求食物的五味调和，

注意食物营养的要求和宜忌。

食之义趣，在《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第一百二十九中有云：

牵有义是食义，续有义、持有义、生有义、养有义、增有义，是食义。

食有牵引、任持色身、长养等义。人类必须摄食，才能维持生存、进行劳动、繁衍生命。

又弥兰王曾询问那先尊者，如何食之五德含于涅槃？尊者开示如下：

大王！恰如食是（一）维持一切有情之寿命，（二）增大其力，（三）令生容色，（四）寂灭忧恼，（五）除去饥饿、衰弱。.. 
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ZT中国妇女何时起真正受压迫   2007-12-26 11:15
近日看CCTV-10《百家讲坛》河南大学教授王立群读〈〈史记〉〉中，说到汉武帝姐姐平阳公主竟然下嫁给了大将军卫青，而卫青原来是平阳公主手下骑奴，而且比卫青年龄大，用王教授话说叫“姐弟恋”。我觉得比较有趣，引起了我对古代妇女地位的思考。

现在的教科书把古代妇女描绘成受蹂躏、受压迫的对象，让人感觉古代女子都是寸步难行，战战競競的。其实我们今天对古代妇女的印像是宋以后，特别是明清以来的印象。在南唐以前，即北宋以前吧，中国妇女是不裹足不缠脚的，女性地位是相当高的，而且人们对女性也没有旧中国以前那么鄙视。例如在汉朝公主都有自己的府弟，公主也是一府之主，公主家里可以蓄养大批奴仆，即公主可以像王.. 
阅读全文 | 五味子 | 128次浏览 0篇评论 | 分类：美文
滑稽的中国文化思想史   2007-12-25 12:36
　　核心提示：科技被压制了以后，就把天文、数学的原理，专门研究人、研究人生的运气了。算这个人明天碰到什么，包括明天会不会摔跤都能算出来。把科学技术用到了这一面。

原载《mangzine·精英》(广州)2007年第10期

我们中国的历史是以黄帝纪年开始的，到现在已是四千七百多年了。我不想说我们和西方相比哪个高明，只是说明我们有历史记载，是从轩辕黄帝开始的，是有记录的真实资料。

黄帝时代开始的历史记录，是以天文、数学为主。真正要研究人类科学史，中国文化中的数学、天文，应该是人类历史先进的第一页。黄帝时代把非常复杂的天文现象、数学原理，变成几个字来代表。譬如用十个天干代表天文，十二个地支.. 
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四种西方文化和知识分子的责任 南怀瑾   2007-12-25 12:34
　　十九世纪的下半期到二十世纪，知识分子都交了白卷。因为世界需要文化精神的中心领导，这个时期文化却都没有了。我常常说，大家都在跟着四个西方文化的东西在转：

第一个是达尔文的进化论。进化论竟然讲人类是猴子、细菌变的，我要说，达尔文的祖先是猴子变的，我的祖先可不是哦！这是个大问题。进化论的“物竞天择，适者生存”观念，也造成世人不择手段地过分竞争。达尔文的这个思想，影响了这一代的文化。

第二个是弗洛依德的性心理学。弗洛依德理论影响了这个时代，特别是妇女性开放了后，后果非常严重。以我所知道的，一些年轻人在计算机网络上结婚一百次，性交一千次的都有。艾滋病还是小事，将来都是性无能的.. 
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二十世纪的文明与禅学   2007-12-25 12:33
首先，我要向诸位郑重声明，今天这个演讲是作不了结论的。说句笑话，也许不作结论就是禅吧?假使不作结论就是禅，那么我现在的介绍方式，或许可以过得去了。

夹缝

说到二十世纪的文明，就我个人几十年来所接触到的西方和东方的各界人士，以及不同年龄和各种阶层的友人，在他们的感慨谈论中，使我的心情非常沉重。对于这个时代，我有一个名词，叫它“夹缝里的时代”——东西文化交流、旧文化与新文化交流夹缝中的时代；在夹缝中等待创造的时代。在这夹缝的时代中过的夹缝人生，当然有许多矛盾和痛苦。从另一个角度来看，二十世纪也是非常伟大的时代。人类从地面活动的原始农业社会，进入到工商业社会，再进入到.. 
阅读全文 | 五味子 | 126次浏览 0篇评论 | 分类：教育
所有生命都是永恒的 南怀瑾   2007-12-25 11:45
我们现在一般讲的“生命”，把人从生下来到死去的这一段时期叫生命，这是一个错误的观念。为什么我要这么说呢？因为人的生命是永恒的。不止人，连其他的生命，也都是永恒的。天主教、基督教称之为“永生”；道家称之为“长生”；佛教称之为“不生不灭”。

我们由婴儿到老死，这只是生命的一个分段，这是生命的现象，而不是生命的根本。比如看一朵花，花开、花落、结果，明年又是花开、花落、结果，它是轮回永恒的。释迦牟尼讲的名称最准确，我们现在的这个生命，由生到死，叫做“分段生死”，而不是“永恒生死”。

除了“分段生死”以外，还有个“变.. 
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ZT炸鸡鸭背后的真相——一位良心发现者的自白   2007-12-12 14:27
学习传统文化一年多了，今年四月，偶然回家乡一趟，闻到满大街油炸食品的香味，想起两年前我做炸鸡鸭生意时的一段生涯，真的是不堪回首，因此把一些永生难忘的经历写出来，希望与全世界每一位有缘看到此文的朋友交流，因为良心的折磨已使我夜夜不能成眠了！如果你们觉得对亲朋好友有真实的利益，敬请广为告知，使我们不要一而再、再而三地陷入色香味的迷津之中，永无休止无法自拔……

前几年有一次吃肉，不知为什么反胃，吐得很厉害，之后就一直也没再吃过,见别人吃也没什么感觉，就这样一晃有四年了。可是那天我在逛街，突然被炸鸡的味道给引得馋涎欲滴，像是「灵光乍现」似的，心里萌生了一个念头：一定要做这个生意，肯定.. 
阅读全文 | 五味子 | 167次浏览 1篇评论 | 分类：健康
国学大师南怀瑾论中医(摘要)   2007-12-11 11:53
中国医药，既云渊源于道家，而道家又以精微博大著称，其学术自当别自高明，奈何近世以来，一遇西洋医药输入，举国之人，几视其为陈腐朽败不经之学，将欲尽 弃而勿论之耶？吾甚疑之，故喜涉猎其中，探寻其迹，乃知古之习医者，必以《内》《难》二经为初基，再次而研习《伤寒》《金匮》《本草》《脉诀》，然后博通 群籍，融会诸学，方可以言医。至若粗知《本草》，略记药性，读汤头脉诀或专于科方针砭者，即骤自行医，实为医家之左道，人群之危人也。晚近有研求金元四大 家之学，或探《医宗金鉴》之集，已可称为此中巨擎，既谓五运六气之说，徒有名言，概无实义，观摩止此，其他何足论哉。

夫《内》《难》之旨，先须详知人身气化之本，经.. 
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许冬子
让生命前行 有爱就有阳光， 何惧那遍野伤痛， 有情就有希..
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吕二叫
在求医不如求己2里，嘿嘿，买书了
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