儿童中西文化经典导读与启蒙教育

——王财贵教授深圳沙井镇报告会录音整理材料
在还没讲以前，我先要跟各位商量几句话，就是今天所要讲的题目：叫做儿童中西文化经典导读，以及所谓的智能的开发、启蒙的教育。题目是这样，如果深入一点看是属于一种有关系到教育、有关系到儿童教育、有关系到所谓经典教育、语文教育。但是，不仅它是语文的，不仅它是儿童的，不仅是它是启蒙的，乃至于更深入地，它是一种有关乎人性的、乃至于有关乎国家、民族前途的，甚至有关乎我们国家民族将来怎么与世界相处，甚至怎么领导世界，有关乎这么深远的问题。谈到这么大的问题，有时候难免会跟现实的状况有所比较，意思就是有所批评。假如等一下，大家听讲的时候，听到有关于对于现实的问题，有些不同的看法，或是各位都是教育的前辈，或是非常关心教育的家长、老师，那么我也是学教育的，有关于提到教育的问题、人心的问题，如果你听起来，有一点不一样，那么我要请各位做一些心态的调整，我们才不会有一些误会，我才能够放心的讲话。所以，我今天我希望我能够知无不言、言无不尽，能很坦诚的说话。但是，要坦诚的说话，就必须跟各位约法三章。为什么呢？因为，面对三种人，有三种约定。如果大家不跟我做这个约定，我是不敢讲实话的。第一个约定，是面对第一种人。假如听到我讲一些非常奇特的、跟平常不一样的谈话，你觉得真是精辟入理、一针见血，讲中了我原来心中所要讲的话，你就与我心有心有契契焉，于是非常地高兴，你就鼓掌叫好，这是第一种人。第二种人，听到一些很奇特的话，一般人不敢说的话，一般没有听过的话，那么你心中有一些疙瘩、有些不习惯，那你就这样想：“演讲的人难免有些修辞技巧”，就是难免有些夸张，难免要点幽默，那么你就把这当作幽默，不要跟我太过计较。因为心里太过计较，你就听不下去了，我们就浪费时间了。这是第二种人，你能够原谅我。第三种人，听到这些话觉得非常地刺耳、非常地不高兴：“怎么可以这样说我们呢？”当你这样想的时候，我希望你转个念头，我希望你这样想：“反正那个人是从台湾来的，他骂人是在骂台湾，台湾本来就该骂，骂得越惨越好。啊！没有骂到我。没关系！”当你这样想的时候，就破涕为笑了，那就转忧为喜，那你也鼓掌叫好。只不过这三种人，其他没有了。所以，今天的演讲一定是打成一片，因为这三种人都能够有所收获，有所会心。这是我的约法三章。

约法过了以后，我就开始讲了。第一句话就要讲非常奇怪的话，就是教育是很简单的事，培养人才是非常容易的事。假如现在有家长、老师为教育而担心烦恼，甚至他已经做了几年的教育，有些老师教书教一二十年了，他反省自己培养出了什么人才，这些学生毕业后有没有在感激老师，有没有按照老师以前的教导，然后来做人、来处世。结果发现，并没有，他是失望的，越来越感觉他工作是一种跟其他职业一样，就是上班、下班，已经丧失了所谓教育的热忱跟理想，本来那些热忱跟理想，付诸东流，而且，越来越失望。一些家长一直看着他的孩子长大，希望他的孩子将来能成人、成才。不过，他的内心总难免有一些隐忧：“这个孩子将来长大会不会变坏？他的学习能不能顺利？”如果家长、老师有这种担忧，我就很不客气的说：“你不懂教育。”一个不懂教育的人，才需要为教育担忧；一个不懂教育的人，才教不出人才。因为，我们的孩子本来一生下来心地纯洁，也可以说善良总比邪恶多。这种心灵纯洁而善良的孩子，只要我们不污染他，他就能够自然地成为一个品性端庄的一个人。所以，品德是不需要费心来教的，你只要不污染他就好。而且，一个孩子生下来，本来人类的心灵潜能无限，只要我们好好地引导他，他就有洋溢的才华，至少每个人都可以替自己负责任，负起他家庭的责任，乃至于贡献社会，所谓“身修而后家齐，家齐而后国治”。你烦恼他没有才华吗？只要你不障碍他，他的才华是可以无限量发展的。所以，教不出品德端庄、才华洋溢的下一代，就是我们家长跟老师犯的教育上的错误。本来教育那么简单，一个孩子我们捧在手上，吹一口气，他就飞起来，只要你不障碍他。

前两年，我经过香港的时候，见到南怀瑾先生。在谈话当中，他说了一句话，他说：“当今天下父母以及老师，都在千辛万苦做一件事。”听到这种话，我们耳朵要竖起来，眼睛要一亮：“到底这个国学大师，他发现了什么原理，天下父母跟老师都统统在做一件事，而且很辛苦在做一件事，到底做什么事？” 我就想听下去，听了一会儿，他说；“都在障碍我们的幼苗。”听着难免令人丧气呀！各位，你听这句话也不高兴，对不对？请你不要不高兴，幽默一点，高兴一点！那么，千辛万苦在做一件事，在障碍幼苗。你不相信吗？让我分析一下，我们怎么障碍幼苗。我们只要铲除这种障碍，我们的下一代应该比我们这一代要好得多，因为我们是被障碍的一代。如果按照我们成长的历程再来教育我们的下一代，我们下一代不只不能比我们好，可能比我们还差，这叫一代不如一代。所以，你扪心自问，你成就了吗？你满意自己的人格？你满意自己的学问？你满意自己的理想？你满意自己的品性？你满意自己的教养了吗？假如不满意，你一辈子这么聪明、这么用功，你的孩子、你的学生并不一定比你更聪明，并不一定比你更用功，那你用同样的方法来教我们下一代，我们下一代会成什么样子？可见，我们要好好地反省了。

首先第一点，我们怎么障碍我们的孩子。我用一个比喻，用一个喻言，就是所谓的侏儒的喻言。什么叫做侏儒？长不大的人。这个长不大的侏儒到底是怎么来的？大部分都是患了一种病，叫做天生侏儒症，就是他天生下来就患了这种长不大的病。一般人呢？很容易长大的，只要营养稍微够，总是能够长大到相当的高度。所以，人生下来，就有非常正常的长大的潜能。不过，患了天生侏儒症的人，不管你生在皇宫贵族之家，你怎么养他，他总是长不大。我们遇到这种侏儒，我们都觉得他很可怜，他的父母是值得同情的，因为不是不让他长大，乃是想尽办法他长不大。但是，我后来听说有一种侏儒，不是天生侏儒，乃是人造侏儒。为什么要人造侏儒呢？像有些人需要侏儒，像沿街卖艺的人，为了招揽群众，本来牵个猴子表演猴戏。但是大家看腻了，不看了。他就想，我若牵一个侏儒，来表演一下，大家好奇好怪，管他侏儒哪里来的，就来看侏儒罗！这样，他需要侏儒。但是，没有那么多侏儒，因为老天生我们人大体上都是很正常的。没有那么多侏儒，可以想办法制造侏儒。怎么制造？去偷一个婴儿或去买一个婴儿，反正有穷苦人家，婴儿生下来有要卖的，管他这个婴儿命运怎样，或者是自己的婴儿，一定要婴儿。然后，把他身体包起来，用罐子装起来，只露出他的头。你知道，一个孩子的头长大的机率比较小，大部分是身体在长大。身体给包起来，喂他吃东西，他自然会长大，但是包起来，他就会很痛苦，痛苦就天天叫、哎哎哎叫！不理他，你不会理他，让他叫十六年，才把罐子打开。这个人，就比天生侏儒还要矮，简直不成人样，这叫做人造的侏儒。你知道吗？这种人造侏儒是那么值得同情，而那些养他的人真是可恶！

但是，我们人是不是只有身体长大了，才叫做成人呢？比如说，什么叫做大学？古人解释“大学”这两个字是：“大学者，大人之学也。”什么叫“大人”呢？而来学这些大人的学问呢？必须要对所谓的大人的学问有所认识，我们才知道大学这种学校的本来的意义。大学是不是都是成年人、长大的人去读书，读的学校叫大学呢？恐怕不是这个意思。那是不是说这个学校很大，有好几个科系，这样叫做大学呢？恐怕也不是大学的本义，而是大人之学。那什么叫做大人之学呢？在内，能够正心诚意修身；在外，能够齐家治国平天下。能够有这样的自我的文化的教养，生命的内涵的开拓，然后往外，他有为国为民这样的心胸、这样的才华。这种人格，我们才称之为大人、一个成熟的人，要不然都是心灵不成熟。纵使你长高了，纵使你孔武有力，你的心灵不成熟，这种人不叫做大人，乃是叫做小人，不是吗？所以身体长高了，你也可以是小人！那么，如果一个教育家，不能够培养我们的下一代将来成为一个大人，可见这个教育家没有真正的教育理想。我们教育达不到这个理想，我们的国民就是所谓没有高度的素质，教育是白白浪费了！那么这种不成熟的心灵，我们也可以用侏儒来表示，叫做文化上的、心灵上的侏儒！即使他身体长大了。我们不只是看他外表，还要看他内心有没有成长。假如没有，他还是小人，这叫做文化的侏儒。

我也发现有两种情况会造成文化的侏儒。第一种情况，也是天生的文化侏儒，因为老天爷生他下来，就生长在一个没有文化环境的地方，丛林的地方，一些原始部落的地方。他生下来以后，他就只跟着父母学谋生的技能，他一生就是谋生，一天过一天，等到长大了，老死了，与草木同朽。他来这个世界上跟一个动物是差不多。是不是他愿意如此呢？不是，是老天爷特别对他不理喻，把他生长在这种地方，他要想要成长也不得成长，没有环境，没有父母，没有老师可以教他成长，这种人一辈子注定要成为文化的侏儒。不过还有第二种方式，可以造成文化侏儒，是人造的文化侏儒。什么叫人造文化侏儒？就是本来他生长在一个可以成为大人，可以成为端正的人格、洋溢的才华的一个民族里面，而居然以家长跟老师的力量压制他，不让他成长，让他成为一个心灵不成熟的人，成为一个小人。这种本来可以有文化的高度，而居然不让他成长，这样子，就是所谓的人造文化侏儒。这种人造的文化侏儒在哪里可以发现呢？各位，你我都是！乃至于现在的中国人，都成为人造的文化侏儒，至少台湾，放眼望去，都是一批文化侏儒。什么意思？最少，我们从一个最简单的例子来看，现在的中国人已经不能读中国书了，纵使你受过十几年的教育，你是高级知识分子，连自己祖先的书都不能读了。堂堂一个中华民族后代子孙，而居然自己认为是：我们是一个没有文化的民族。纵使你知道我们民族有文化，你却自己一点了解都没有。像这样，你的心灵不得高度的成长，就变成文化侏儒！

我们为什么说，现在的高级知识分子连中国书都不能读呢？现在谁敢拍胸脯：“我可以读中国书，因为我是中国人，我受过中国教育，我可以读中国书。”？我们所说的读中国书，不是你能读报纸，读小说，这不能算的。我是说能够读高度中国智慧传统的书，所谓经、史、子、集。有人一听到经、史、子、集，马上心里就反应了，“读这些古老的书干什么？”这就是我要批判的对象。各位，现在你的心里是想要发扬中国文化吗？那你要读读几本书，要不然，你所发扬的中国文化， 可能就是信口雌黄，不负责任。有人说，我们的文化需要批判，甚至需要转化。你能批判吗？你能转化吗？你不读几本这样的书，你对中国文化是一知半解，你能够批判和转化吗？所以现在不管你是要发扬，你是要批评，只要你是中国人，只要你是中国知识分子，你就逃不开你自己需要有一点内在的涵养。 如果你只是道听途说，听人家说一说中国文化是什么，你就枉为是一个高级知识分子。高级知识分子对自己祖先的东西一点基础都没有，你还算是一个中国人吗？中国的读书人吗？所以，以后如果遇到有人批评中国文化，非常简单。假如他在我面前批评中国文化，我就马上问：“老兄，你读过易经吗？不读易经，你怎么批评中国的形而上学；老兄，你读过礼记吗？不读礼记，你怎么批评中国的伦理学；你读过诗经，你读过楚辞吗？不读诗经、楚辞，你怎么批评中国的文学；你读过春秋、左传，你读过史记、汉书吗？不读这些书，你怎么来批评中国的历史学。”所以，批评中国文化的人，马上叫他闭嘴，完全是无的放矢。现在中国人就培养出这样一批不负责任的知识分子！我们要扪心自问，要有良心。但是，中国的后代子孙，不能了解中国文化，甚至连中国书都不能读，到底是谁的过错的呢？难道是你的过错吗？我刚才讲过，你从小也很聪明，而且也很认真，乃至于读了十几年书，古人读十年书就可以考状元，十年寒窗无人问，一举成名天下知。读十几年书，已经是人生非常幸福的一件事。人生的书不要读几年，读十年就已经够了，非常够了。而到现在，却变成一个连自己的文化传统都一知半解。谁造成的？甚至连打开经、史、子、集都变成了有字天书，看都看不懂，你自己自修也没有能力。谁造成的？我们的家长跟老师造成的，而且不只是上一代的家长、老师造成的。我们这一代，作为小孩子的父母跟老师，你依然一直在制造下一批这种不成熟的中国人。

我们家长跟老师何苦不让我们的孩子长大呢？这有两个原因：第一个原因，是有关于文化的心量，你心胸的含量，你能不能容纳真正的文化，你有没有文化理想的问题。这个问题关系到整个国家、民族的前途。我们的文化心量，为什么会萎缩了呢？首先，我们来分析这个问题。本来所谓的文化传统都是人类智慧的结晶，全世界能够有高度的文化传统的民族，并没有几个，民族有许多，成千上万。但是，几万年下来有的民族创造了高度的文明而对人类有贡献，这个民族就不枉为生在天地之间。但是，每个民族有不同的开发，因为人类的心灵有许多的面向。而一个民族，可能不能全部开发，像传到现在，整个世界能够成系统的文化传统，大概就有所谓的中国的文化传统，印度的文化传统，跟笼统说的西方的文化传统，当然包括他们的希腊、罗马、希伯来，乃至于伊斯兰教也可以归在一起。开出近代的民主科学，这一大套成为西方文化传统，每一个文化传统都有不同面向的开展。但是，他们同样都是人类高度的智慧的创造，而都同一个心灵开发现出来。所以，照道理来说，每一种文化都是人类的宝藏，而且都同时可以由一个心灵开发出来。所以，依照理想来讲，一个民族应该具备有各方面的文化的内涵，都具备有各方面文化的眼光，这样才是完整人格的成长。现在，我们来说中国这个文化传统，原来是以儒道两家为主，诸子百家为辅，所流传下来的以经、史、子、集为代表的一个所谓的博大精深的传统，儒、道两家作主。到了汉朝，有印度的佛学传到中国来。印度的佛学，也是人类高度智慧之一。那些远来的和尚，果然会念经，但是他们的皮肤跟我们不一样，语言跟我们不一样，他们的思想人生观都是跟我们不一样。虽然不一样，但他却有学问、有修行、有品德、有智慧。遇到这种不同的文化，而他们也表现出高度智慧。假如你是生长在汉朝时期的高级知识分子，请问你应当如何面对这个问题。假如现在我讲这个问题，说我们自己有文化传统，别人有文化传统，跟我们又不一样，但是他们是有价值的，你知道了，假如遇到这种情况，遇到这个问题而心中没有起一番涟漪、激荡的人，代表他没有学术的良心，他已经心死掉了。